• 周汝昌现象_书话红楼_论坛_天涯社区香港马会开奖结果118
    发布日期:2019-09-23 11:15   来源:未知   阅读:

  毛住席的革命路线,就是扶植周汝昌,利用周汝昌的那张贱嘴,辱骂高鹗,并把后40回的版权,硬判给高鹗,达到诋毁后40回的目的。不择手段。比如,不顾基本人权,人权指标,把刘少崎整死。这都属于违规,不择手段。诋毁后40回,也用类似方法。不择手段。只要能诋毁后40回,把120回给拆散,就算达到目的。不计手段。

  比如,“泰斗”宣称,“政治阴谋”云云。不去认真核实。撒谎撂屁,形成风气。学术道德规范,规则,荡然无存。

  不把后40回搞臭,硬判给高鹗,就显得红楼梦120回不够伟大。阶级斗争观念,就显得不够彻底,不够先进。因为后40回,贾家又蒙恩泽了,又复兴了。这是不符合阶级斗争观念的。就像水浒传,宋江带领弟兄们,招安了。也就是投降了。所以,必须批判水浒。是一本坏书。

  俞平伯晚年,反悔了。换言之,把队友们,都出卖了。蔡义江晚年,也反悔了。直接揭发队友。揭发“泰斗”的丑行。暴露红学内幕。胡文彬,也反悔了。李希凡宁死不屈。周汝昌也宁死不屈。

  那么,李希凡为何宁死不屈,立场这么坚定呢?因为李希凡受到毛住席的关怀。栽培。受到四人梆的栽培。因此,晚年表示,决不能对不起毛住席。参见百度百科资料。一如既往忠于毛住席。韩信不忘一饭之恩。这是对的。应该给予谅解。

  那么,周汝昌晚年为何宁死不屈,立场这么坚定呢?大概有两个原因:一个就是,他取得的学术成果,太大了,成为“泰斗”了。尾大不掉,无法回头了。没有反悔的余地了。必须一条道走到黑了。若晚年反悔了,脸皮往哪放?另一个就是,毛住席,四人梆,扶植他,栽培他,对得起他,他若晚年反悔了,那么,对不毛住席,对不起四人梆。于是,他只能一条道走到黑了。宁死不屈,立场异常坚定。一本正经。装“红学泰斗”。骑虎难下。上山容易,下山难。

  毛住席的革命路线,就是扶植周汝昌,利用周汝昌的那张贱嘴,辱骂高鹗,并把后40回的版权,硬判给高鹗,达到诋毁后40回的目的。不择手段。比如,不顾基本人权,人权指标,把刘少崎整死。这都属于违规,不择手段。诋毁后40回,也用类似方法。不择手段。只要能诋毁后40回,把120回给拆散,就算达到目的。不计手段。

  比如,“泰斗”宣称,“政治阴谋”云云。不去认真核实。撒谎撂屁,形成风气。学术道德规范,规则,荡然无存。

  不把后40回搞臭,硬判给高鹗,就显得红楼梦120回不够伟大。阶级斗争观念,就显得不够彻底,不够先进。因为后40回,贾家又蒙恩泽了,又复兴了。这是不符合阶级斗争观念的。就像水浒传,宋江带领弟兄们,招安了。也就是投降了。所以,必须批判水浒。是一本坏书。

  俞平伯晚年,反悔了。换言之,把队友们,都出卖了。蔡义江晚年,也反悔了。直接揭发队友。揭发“泰斗”的丑行。暴露红学内幕。胡文彬,也反悔了。李希凡晚年,宁死不屈。周汝昌晚年,也宁死不屈。

  那么,李希凡晚年,为何宁死不屈,立场这么坚定呢?因为李希凡受到毛住席的关怀。栽培。受到四人梆的栽培。因此,晚年表示,决不能对不起毛住席。参见百度百科资料。一如既往忠于毛住席。韩信不忘一饭之恩。这是对的。应该给予谅解。

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  《石头记》中,女儿和女人是两个不同的范畴。女儿到了青春期也会有月经,但《石头记》回避这个问题。也就是说,月经论题只有女人才有,且只有少妇才有(如秦可卿、凤姐等),老年妇女都不涉及月经论题。《石头记》这样写是为了得体,也就是说,对文学家来说,月经只与生儿育女有关,它不单独成为一个论题。

  后四十回续书中,续书人自然也是考虑到了这个问题的,但是他却隐性地把这个问题摆出来了,让女儿也涉及月经问题。第八十三回中用“黑逍遥丸”就是暗示林黛玉有痛经之症。续书人如此写,是为了将这个问题与后面的调包计相牵连。也就是说,林黛玉生殖健康状况不好,故贾母和凤姐玩调包。

  其实续书人在其梦稿本中对前八十回也做过类似的“创作”。他把第十六回山子野添了一个“胡”姓,又将第二十九回贾蓉的妻子添了一个“胡”姓,试图使读者认为贾蓉的续妻是山子野的女儿。问题是第五十八回中贾蓉的妻子许氏他没顾上改,这就形成了第二十九回与第五十八回的蓉妻“胡许悖论”。

  “黑逍遥丸”显示,狗尾续书人很可能是曹家“雪芹”的老婆,她是用自身的亲身用药经历在文本中写出了黑逍遥。曹家“雪芹”所做的工作应该是对原著和狗尾续书合成的梦稿本进行统一的删改。

  梦觉主人敦诚“甲辰”本采用了梦稿本的删改(形成脱文)却不抄录梦稿本后四十回(梦稿本后四十回也进行了删改),是因为他知道这是妇人之作,不值一哂。列藏本至少在后十回部分也参考了梦稿本,但梦稿本后后四十回它也同样没采用,原因一样。假若没有曹家“雪芹”对前八十回的删改,根据男女授受不亲的规矩,我们可知二敦是不会参用梦稿本的。庚辰本后十回很可能是曹家“雪芹”之子所补抄,它是少儿之作,不值得红学家细心研究,不值得红迷们为此争讼不休。

  体现梦稿本后四十回狗尾续书是妇人之作的最典型特征,就是原著中的脏话粗话骂人话和偷情狎妓娈童搞基再也没有出现过,文本“干净”而干瘪,宛如一具僵尸,失去了生活气息。

  组成:柴胡12克、白芍12克、当归12克、茯苓12克、白术12克、炙甘草6克。

  用法;水煎服。亦可将上药共为散,每次6克,生姜、薄荷少许水煎汤冲服。日3次。

  主治:肝郁血虚脾弱所致的两胁作痛、头痛目眩、口燥咽干、神疲食少,或月经不调、乳房胀痛,脉弦而虚者。

  方解:柴胡疏肝解郁,当归、白芍养血柔肝,三药配合,补肝体而助肝用,共为方中主药;白术、茯苓健脾和中,为方中辅药;佐薄荷、生姜助本方疏散条达之力;炙甘草调和诸药为方中使药。诸药合用,使肝郁得解,血虚得养,脾弱得健,则诸症自愈。

  1)本方常用于辩证属肝郁血虚脾弱的慢性肝炎、胃肠功能紊乱、神经官能症,月经不调等病症。

  海派中医治疗月经病,一般从肝、脾、肾三脏同时入手,通过补肾、健脾、调肝,使气血调和,月经通畅,但具体治法则因人而异,甚至因性格而异,这一点也得到了川派中医认同。成都市首批名老中医、原成都市第三人民医院中医科主任张国娟举例说,《红楼梦》里的王熙凤和林黛玉都有月经问题,但原因却大不相同。王熙凤性格要强,精于算计,属于阴血暗耗型月经不调,现代许多都市女白领属于这一类,临床治疗重在调理气血;林黛玉性格抑郁,多愁善感,现代许多青春期少女的月经问题多属于这一类,临床治疗重在疏肝解郁。阴虚的女人,口干舌燥、火气旺,可以服用炒丹皮、地榆、生地等中药,而经期乳房胀痛、心神不定的女人,属于心肝血虚,可以吃红枣、带芯的莲子。

  第一出《豪宴》;【己卯(庚辰、戚序、蒙府、列藏、甲辰)夹批:《一捧雪》中。伏贾家之败】(按:《豪宴》是《一捧雪》第五出。【贾家[豪宴]之败】在第七十一回中。)

  第二出《乞巧》;【己卯(庚辰、戚序、蒙府、列藏、甲辰)夹批:《长生殿》中。伏元妃之死】(按:《乞巧》是《长生殿》第二十二折《鹊桥密誓》,实际演出中分《鹊桥》《密誓》两出。【元妃[乞巧]之死】在第五十五回开头部分(“且说元宵已过,只因当今以孝治天下,目下宫中有一位太妃欠安,故各嫔妃皆为之减膳谢妆,不独不能省亲,亦且将宴乐俱免。故荣府今岁元宵亦无灯谜之集”),【元妃[乞巧]】则在第十八回末尾,为“倘明岁天恩仍许归省”一语。

  洪升代表作《长生殿》历经十年,三易其稿,于康熙二十七年(1688)问世。康熙三十四年(1695年),《长生殿》付刻,洪升的老友毛奇龄作序,序中说:“予敢序哉?虽然,在圣明固宥之矣。”明确指出康熙帝已不再追究这部剧本。

  曹寅《读洪昉思稗畦行卷感贈一首兼寄赵秋谷赞善》,标题明显与赵秋谷相关,故“行卷”只可能是《长生殿》。也就是说,只有《长生殿》才是洪升与赵执信的“交集”。但1695年前《长生殿》是没有刻本的,康熙四十三年江宁织造曹寅集南北名流为盛会,独让洪升居上座,演出全部《长生殿》。此时的《长生殿》是有刻本的,故其所谓“行卷”并非洪升带去的作品,而是康熙帝不再追究、已经印行发布的《长生殿》刻本。康熙四十一年(1702)朱彝尊为《长生殿》作序,因此,《题洪上舍传奇》之“传奇”毫无疑问是指《长生殿》戏曲刻本。

  《长生殿》自序中的落款“康熙‘己未’仲秋稗畦洪昇题于孤屿草堂”之“己未”用典宋代吴芾《里有蒋生者颇志于学迫于贫困吾叔德先见而怜之赡其有无使从胡经仲学作诗勉之》“不问师道己未足,聚训青衿已十龄”,藏词修辞指“十龄”。从康熙己未(1679)到康熙己巳(1689),《长生殿》历十年而成名。这个典雅语体落款实际代表的时间是康熙己巳年。“孤屿草堂”用典唐代贾岛《永福湖和杨郑州》“客游随庶子,孤屿草萋萋”,藏词修辞意为客游之地,指北京。

  《长生殿》是全部名,《乞巧》是其中的一个部分。此批与其他三批一样,有全部名有分部名或分部称谓。故知《乞巧》是指洪升《长生殿》中的一节,而非元?白朴《唐明皇秋夜梧桐雨》中的一出戏。《唐明皇秋夜梧桐雨》简称《梧桐雨》,并无《长生殿》之名。杨荫浏《中国古代音乐史稿》提及的康熙年间宫廷演出的昆剧中,就有《长生殿》,其中包括《鹊桥密誓》《疑谶》二折。)

  第三出《仙缘》;【己卯(庚辰、戚序、蒙府、列藏、甲辰)夹批:《邯郸梦》中。伏甄宝玉送玉】(按:《仙缘》为《邯郸梦》第三十出《合仙》,舞台演出本改称《仙圆》,亦称《仙缘》、《八仙拜寿》。【甄宝玉[仙缘]送玉】意为甄宝玉仙缘送梦贾宝玉,第五十六回中。)

  所点之戏剧伏四事,乃通部书之大过节、大关键。】(按:《离魂》是《牡丹亭》第二十出《闹殇》,舞台本称《离魂》。第七十四回中。与第七十四回【庚辰夹批:音神之至!所谓“魂早离会”矣,将死之兆也。若俗笔必云十分妆饰,今云不自在,想无挂碍之心,更不入王夫人之眼也】对读。【“黛玉”】藏代修辞指晴雯。

  续则不懂——一切续书都是不懂的结果:续书人没有理解四大伏笔的省略表达方式,故续书中出现了按字面意思而出现的四大情节)

  【庚辰夹批:伏黛玉死。所点之戏剧伏四事,乃《牡丹亭》中,通部书之大过节、大关键。】(按:庚辰本以己卯本为底本,抄录批语时出现了错乱,但其他三条批语正常。

  康熙时期三脂一靖四大原版关于元春所点四出戏的脂批(双行夹批)其抄录形式是【《一捧雪》中。伏贾家/之败】【《长生殿》中。伏元妃/之死】【《邯郸梦》中。伏甄宝玉/送玉】,这种非对称形式是一种省略与所批正文重复的语词的形式,我们可以读作【《一捧雪》中。伏贾家[豪宴]/之败】【《长生殿》中。伏元妃[乞巧]/之死】【《邯郸梦》中。伏甄宝玉[仙缘]/送玉】。而乾隆时期诸不脱脂盗版抄手不明白批语形式的省略意义,都抄成双行对称形式,因此,在盗版抄手的意识中作品必然是有80后的,这就是乾隆中期出现80后狗尾续书(曹家“雪芹”梦稿本)的“学术”舆论环境。)

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